收脚印：46，3663，77，1

1996年青岛，永清路46号；
1998年上海，中山北路3663号；
2001年青岛，徐州路77号；
2008年北京，百万庄南街1号。

一个号码就是一串串脚印。

现此处，停车难、人静；WC冷，办公室暖。

三里河路

信息中心

半夜里看似微弱又深沉的兴奋萦绕了我。我脑中闪过一个念头，是否以后可以用少量的睡眠就能获得能量的修复。
休息包括身体的和精神等的修复。精气神、肉身。我坚持这四点。

关注深层的自我，这是心理学家和灵修导师们的话。我今天开悟的是信息中心。宇宙是大能量场，个人是小宇宙。芸芸众生只是在散乱地接受宇宙能量？所以，能接受到的宇宙能量有限。
而，不凡的人，真是掌握 了一种工具与宇宙的强大能量对接了吗？比如，WA的笔迹。

一些纷杂的信息线开始像四周散去。
困扰了我很久的潜意识里的焦虑获得了自由。
此刻，好想与Y分享。

接下去，找我们自己的能量工具。

十年

H大明天要聚会，北京校友会明天建立。
入校10年了。
10年前在上海，10年后在北京，这中间是青岛。
10年，又转回来了。
FZHY师兄告知，团委的X老师如今负责驻京办。他通知了学院上上下下的几届人。
大家都什么样子了呢？

武则天是女人吗？

武则天，中国历史上唯一的一位女皇。“女皇”这次词，中心词是“女”，非“皇”。可武则天是女人吗？

林语堂先生只写过两部人物传记：《苏东坡传》和《武则天正传》。喜欢苏学士的人，林语堂的《苏》最经典，快意到可解渴，活生生地今人可与苏学士对视了。古往今来，诗文第一为李白，第二为苏学士了。

除了精力不可企及以外，为什么写《苏》，又写《武》，为什么仅仅是《苏》和《武》。林先生又要说什么？

明摆着是想象，是野史，为什么要写一部《武则天正传》，以一个孙儿的口吻，说“非”正传。

《武则天正传》里，除了在最后辞世以前的短暂时光，武则天已经没有性别了。她行驶的都是男人男人世界的交易行径，甚至男人们也望尘莫及。

武则天都做了些什么？

从计谋陷害萧淑妃与王皇后开始。武体现了男人们追逐权力的隐忍和诡异。仅仅抓住王皇后的软肋，对王皇后假装顺从、忠诚，利用王与萧的矛盾先除掉萧；萧被清楚后，进而毫不留情地除掉王。注意，在除掉王的过程中，武不是迫不及待的。她是逐渐释放了自己的野心，她要冠冕堂皇、甚至振振有词。这样，软弱、意志力薄弱的男人高宗就可以被派上用场了，武一步步开始在高宗心中毁坏王皇后的形象，让高宗对王皇后逐渐生出厌恶之心来之后，才真正对王皇后下手。

从第一次杀死自己的亲生女儿陷害王皇后里就可以看出了：

一个小女孩儿被人掐死了，只有王皇后来过，于是王皇后就成为唯一的嫌疑犯了。

皇后当然不承认。不承认又有什么用呢？

高宗说：“我有心废了王皇后。她已经不适当——不配做。。。。。。”

武氏很慷慨大方，只说：“不要这样想。既然做了也就算了。不过我现在应当由昭仪升为妃，和萧淑妃地位相平，你想是不是呢？”

“逐渐生出”这种技俩是男人们常用的，从现在的商业词语中找就是“造势”。好比女人们在帷幕里有“枕头风”一说，男人们的帷幕就是大千世界的名利场，一个男人完全是可以对另外一个男人“枕头风”的，当然，或者叫做“案边风”更合适。既然，都是风，枕头边上的和案边上的，对于高宗一类的男人都是可以起化合反应的。

王皇后当然最后一定是要被收拾了的。武的下一步做法，就更男人了。黑下眼睛，清除异己，大清洗。当初那些反对立她为后的重臣一个个被他收拾了，手段无耻、凶残。最后只剩下长孙无忌了。

在处理长孙无忌的问题上，武的才略又来了。早在废除王皇后的时候，一开始是拉拢，亲自和皇帝驾幸臣子长孙无忌家，

“这一殊荣，值得记在历史上”。

武氏亲切的称呼“舅父”、“舅母”，打得是亲情牌。

“一家人不用拘礼”。“宾主都极力找话欢叙，但是都不肯提到要商量的事情”，

但随后，还是提了，舅父你看是否可以废掉王皇后？舅父没给皇帝面子，给出的答案是“不能草率行事”。

“高宗看出来舅父不赞成，自然不高兴。一晚上原来很痛快，但是结果仍然是不欢而散。”

这不打紧的，对于还没有登上皇后宝座的武氏来说，对于国之第一重臣长孙大人，此时对于他的忍耐是必须的。

这不打紧的，既然想法已经告知了，就可以了。对于武氏而言，一个想法出来了，她的权欲心会驱使着她乐此不疲，不择手段，只要达到目的既可以。难不难看，就另说了。

于是，

“第二天，武氏用皇帝的名义，给舅父送去了十年的绸缎和金银礼品。是武氏的母亲杨太夫人亲自送去的，用以表示武氏对舅父的敬爱”。

武氏最终是要开刀的，以往的温存不过是开刀日的磨刀料罢了。

武氏从当年的那个悍马故事开始，她甩着铁鞭子，要把，

“全朝廷鞭挞成个新样子。像马戏团里一样，她要先摆出个架子，把辫子噼啪打几下儿”

“侍中韩瑗是将挨着第一鞭子的，这因为武侯的真正用意是要消灭长孙无忌。但是无忌是皇帝的肱股，最有威望的人，不容易拉拢为己用。武后并不插手就去对付无忌，这是她政治手腕高妙的明证。因为无忌是众望所归的重臣，必要先把别人消灭，让无忌孤立起来。”

在大清洗的过程里，武氏用了谁呢？这时候，许敬宗被派上用场了。律法自古以来是两性人。精通律法是许敬宗的长处，他常常要为了武后，

“煞费苦心、诬构案情，最后。。。。。。”

最后，许敬宗执掌律法，协助武氏完成了权势最初的构图和渲染：

“武氏一贯的手腕，反对她的不得善终。”

于是，一串串的刚毅忠贞之士，对高宗易可产生影响力的大臣都被除掉了，也必然要被武氏除掉。一个接一个，最后一个是长孙无忌。

武氏用了5年的时间完成这场清洗。

“朝廷上下的忠直刚正只是都已肃清。在位的都心怀畏惧，知道非在武后面前奴颜婢膝，不足以苟活。武后亲信的小人许敬宗、李义府都飞黄腾达起来，对武后一味肋肩谄笑，毕恭毕敬。武后已经把大唐的天下牢牢得控制住。”

权力历来是男人的春药。此时，武氏也上了瘾。武氏要的不是一个天下第一情郎，不是一个天下第一男人的夫人，她要了男人们的追逐的一样东西：权力，权倾天下。

“杀人无不于法有据”。“武后颇为坚忍。很多人的寿数在她心里早已决定，但经初步流放以后，她再一个一个收拾，为时竟历数年之久。武后在这样面有及高明的手法，能够选定时机，分治那些牺牲的人物。在她的头脑背后，一定有一个地方放着一个谋杀表，经过仔细的安排，被杀的人有固定的顺序和彼此相互关系，一个人的处死必然牵涉到另一个人的获罪。”

“武后是细作制度的创始人，是用神经疲劳法逼取供词的鼻祖”。

她不过是个演员罢了。演绎一出出政治把戏，冠冕堂皇。

“真是处处逼真，十分像煞有其事”。

高宗最后一次的挣扎在诗人“上官仪”那里。结果，武氏义正言辞地对高宗发表了一次演讲，杀掉了诗人，演讲中闪烁如下词语：

“我得和你好好儿谈一谈。我早就想跟你说，那么今天正好说明白。。。。。。我一向很忙，你也知道，忙新宫殿，还有千千万万的事要费心。我夜里醒着——想将来，拟定计划，决定文武百官的任用升迁，觉得朝廷大事，不都是在帮你吗？若人要夺取我的地位，就让她来。我巴不得把辅佐你成个圣德之君的这副重担子放下呢。。。。。。我为什么要盖一所新宫呢？还不是为你？我对自己，一向不辞劳苦，不求安逸。我只是要帮助你，让你成为民主贤君，英武有为，你还需要勇气，需要自信。。。。。。我知道我能够做得到。一些远大的计划我都给你定好了。。。。。。”

此时，

“高宗头晕眼花，心烦意乱，急想摆脱帝王重任，懒得决断国家的大计，身心痛苦，急需休息。最后，他愁眉苦脸地说：‘我相信，没有我，你一个人也能治理天下的。’”

天下终于归了武氏。

新时代往往要以冠冕堂皇的新政开始，武氏列出了，

“十二项伟大浮夸的政治改革计划，无不合于仁政之旨，并可收拢民心之效。和政府一些的官样文本一样，十二项都非常动听。”

武氏的另一项卓越是“谋杀”。《武》书最后是武后谋杀表一、二、三。一、武氏近族；二、李唐宗室；三、文武大臣。不断出现的是：灭门、灭门、灭门。。。。。

“他们都是由于一个狂妄自大的非常女人要实现她的野心而被杀害的。”

谋杀也包括自己的亲子。七个儿子杀掉了5个。在某些最极端的权欲的春药里，儿女不算什么。

“武后施展毒手，一而再，再而三，观众看得都来不及喘气。”“谋杀成了习惯，凶手对谋杀就失去了恐怖，而武后之害人性命，一定有一种独揽生杀大权的快乐。我们现在所说的是一个超越出众的非常凶手，在她心里，屠杀就是伟大，就是权威。从历史上可以看出来，暴虐之主共有一个特点，就是自我陶醉，进一步而成为自我崇拜。”

武氏终于得以悠悠地玩得得心应手的把戏。在大屠杀李唐宗室之前，她并无公然不忠于唐室之举，她最后的一个假面具还不能被撕破，她，

“不敢自惜，只知爱人。”

但，肆无忌惮的野心还是要出场的。

为了体面得摘下这最后的一个面具，她发明了“检举箱”，启用了三个人以“告密”飞升、“残忍出众”的三个人，索元礼、来俊臣、周兴。人间几成地狱。

“文明当时已经成为了人类以往将近的残梦”。

周朝建立了。最滑稽、低劣的佛教崇拜也开始了。她在一个放荡狂欢的宴席上颁布了一道旨意：禁止屠猪！禁止屠什么不重要，现如今她要洗一下血衣，昄依如来，她要成为一个虔诚的佛教徒了。

“世间虽复杂万端，然自古至今似乎有一个万古不变之法存乎其间，乱必返乎治，变终返乎常，天平如日月星辰，虽然已是为云雾所遮，终会否极泰来，得以恢复其常态。冥冥之中自由天理循环。。。。。。暴雨不终朝，痢疫终会自行消灭，专职残暴之君未有不玩火自焚的。”

索元礼被自己设计的铁帽子下破了胆。周兴得到了“请君入瓮”的典故。

“来俊臣口中堵着木球，在被押赴刑场的途中，洛阳万人空巷。”

愤怒的百姓分扯烂了他的肉骨，

“又在厌恶之下扔在地下”。

那天晚上，洛阳的居民在家里说：“而今可以安心睡觉了。”

林语堂盛赞了狄仁杰。

“狄仁杰不死于武后之乱，进而官升高位，掌握权柄，这就是天下不灭唐了。狄仁杰为官以来，始终爱民如子，不惧权要，在武后残杀雷厉风行之时，他终于能运用智谋，免于灾祸。这就是因为他足智多谋，善于自处，何时当言，何时不当言，他拿得极有分寸。因为他本人精通法律，发言能善择时机，能一针见血。不言则已，言则必中。”

“他的冷静，他的耐性，他的智慧，都不弱于武后，他真是武后的克星。”

扭转乾坤，谈何容易，最终是在狄仁杰死后完成。“一代智慧过人的人物”，他在生前已经把所有的人安排好了。庐陵王被立为太子，朝中他又选来一批忠正刚直之士。

宇宙气流回转。唐室又恢复了。

武氏最终没有逃脱女人的终极意识。她为几个情人神魂颠倒，她建立周朝后，在接班人上寻觅的仍旧是一男性武氏。

她依然，

“很重视身后的祭祀，所以在遗言中说后人要以‘皇后’的身份祭祀她，不要把她看成‘皇帝’，看做她亲爱的丈夫高宗的贤妻（我想高宗一想到与她再度团圆会不寒而栗的）。在她的遗言里，她饶恕了王皇后、萧淑妃，褚遂良、韩瑗，以及王皇后的舅父。这样，她往阴间去的路上不至于太不顺利，不至于太难为情。”

星星

就在东城家的阳台上，不经意，一抬头，看到了清冷天空上的星星。初冬的夜，岛上的天空镶嵌有钻石般的星星。轻寒拂过，空气是冰清玉洁的质地，掷地有美妙之声。星星带来满足的笑容，细密绽放。
有空，就回岛上看星星。又添了一项思念，夜海看不到边，挂着星星。

怪不得会有那样一个《星空》，有一天忽然开始看懂了。

三里河路

从《我们仨》里第一次看到了三里河路。“我们仨”的最终居所。如今，杨先生以98岁的高龄仍在“逃逃逃”。
《我们仨》《我们的钱媛》《走在人生的边上的边上》，以及今年吴学召著的《听杨绛讲故事》，都是她“逃”出来的。对于一个孑然一身的老妇人，不在字里行间里奔，人间又有何处可逃？

想到了在赵明诚去世之后的李清照。

不过，杨绛比李清照要幸运许多。终于从国家的动荡中走出来，杨绛个人命运得到了修补。而李的晚年只能寒蝉凄切了，但，孤燕单飞的心境恐怕是一样的。
三里河路两旁的树多是银杏树。正是令人喜欢的那种，银杏树自在那里不理世人的浮躁，长得缓慢显得内敛、小巧、纯真、敦厚。尤其是秋天，密实的黄巧的叶子，伞形的叶子在下午的阳光里一闪一闪的，有点神秘。如果一人对应一种树，杨绛很像一棵银杏树。

俄小时候喜欢用银杏叶做书签。很好的天然材质。新鲜的银杏叶先拿来夹在书里，等基本干透，就得到一个平整的没有水分的银杏叶了，小时候没有塑封，就剪好一小块硬纸片，上面铺放好银杏叶后，用爸爸的窄窄的透明胶带反正面竖着一条压一条地胶好，轮到边的时候再折到另一边，减少一处断缝，也做出个比较密封的空间来，可以用两年。这是我小时候自创的小得意。

如今人接到中年，或者被生活倾轧了一番后，急速抵达了中年。开始有诸多的回忆了。就顺手记录一点，算是“收脚印”，一边开步向前，一边收拾残落的脚印。辛苦挣扎一番，几乎似乎拼尽了力气清了零，回到起点上去。这基本上就是自讨肉体之苦吃，重修漂浮了的精神与涣散了的信仰。

“收脚印”这词用得实在是妙。本是杨绛在清华读书时的的一篇习作。写人死后魂灵儿去各处收回自己生前的脚印。
活着的时候离开了脚印是不行的。收回了脚印像童话里的神仙放在葫芦里，摇一摇，化成云气随着魂灵儿翱翔了吗？
听《杨绛讲故事》是一堆一堆的脚印，那些与之相连的各种人的脚印。可，已经是，一书的故人了。
文字多的传记，远没有插图多的那么冲击人。照片上活生生的一些影子，都已经化泥化气了，谁不是鲜活地活过，喜怒哀乐都也随之化去了。

若信仰不坚定，定容易滋生人生无趣之念来。

我们常把最后的幸运定格在，好不容易啊，我们生活在一个时代，一个时空里。我看见你了，你看见我了。看见了，又有或深或浅的各种情愫在，即使是看似不好的，也仿佛比不遇到的好。
这时间就是这么来了一批人，走了一批人，又来了一批人。。。。。。地球就这样迎来送往，兀自转着，转着。。。。。。
看杨绛订婚的那张照片，慈母慈父定格在那里，而实际早已经失散了。尤其是慈爱的母亲病死于兵荒马路之中，杨绛更未能见得最后一面。
“从此我们是没有娘的孩子了。”这是冰心在母亲去世后从心底切割出的一句话。这老话说，“一亩地要个长，一千岁要个娘”。可见娘亲失去之痛，就是我们当初是娘身上落下一块肉来，后来，娘一旦失去了，就又是我们身上的一块肉被切走了。娘，就是你可对她最肆意的那个人那，无论娘亲是如何样子的，她和你彼此就是连体。

《我们仨》里有一句话，“时间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。提醒的是感恩，号召的是当下。

秋天，在三里河的路上，触动了神秘主义的神经，踩着“隐身人”式样的脚印，奇特的。。。。。。俄其实是那么的渺小。更欢心的是，据《记比邻双鹊》记录，“这里是喜鹊的领域”。在岛上的时候，爱看喜鹊多多。那小报馆里有一乐趣，从六楼会议上望出去，屋顶上总有喜鹊在跳跃，轻盈盈的跳喜气和欢乐。我就一直瞅，喜鹊的影子冲破了那沉闷、乏味、人味浓烈的一周一会。来BJ后有一憾，以为不能常常瞧到喜鹊了，三里河却是这样一个有那么多喜鹊的地方。真好。

杨先生翻译的蓝德的这首诗好：

我和谁争都不争，
和谁争我都不屑；
我爱大自然，
其次是艺术；

我双手烤着，
生命之火取暖；
火萎了，
我也准备走了。

杨先生没有翻译题目。

这首诗权陋译为：《他75岁那天》

On His Seventy-Fifth Birthday

Walter Savage Landor

I strove with none, for none was worth my strife,
Nature I loved, and next to Nature, Art;
I warmed both hands before the fire of life,
It sinks, and I am ready to depart.

我们都要从这个世界上走，在世祥和，走得安静满足就好。

宋庄，上上

这里的画家已经超过5000，其他艺术人若干。WW是小女孩核桃的爸爸，卷卷的艺术气氛的发，兼作纪录片。兼作记录片的人很多。电影学院的大学老师、年轻导演、有氧学生、某些精神物种。。。。。。

宋庄是中国相当一部分艺术点子的子宫。宋庄，性别：女。

在宋庄，艺术形象很渗透，一如某种运动蜂拥而至。“上上”像碉堡，系非盈利的私营美术馆，上个月刚成立，脱胎于北京上上美术馆。根据占地面积，是目前国内最大的美术馆。
“上上”关注中国当代艺术的发展新动向，特别是中国当代艺术学术化、体系化功能机制的建设，以其推动当代艺术的可持续健康发展（宣传册子语）。
顺道看看“上上”今年的现代艺术展。一堆奇思妙想。。。。。。工作人员幽灵一样跟随观者左右。
再看，再看，扭曲的思绪冒出来了。正扭、反扭，扭来扭去，各去各途。现代艺术看多了容易令人神经乱奔。

我喜欢核桃小姑娘。给她拍了一张漂亮的照片。喜欢那个伸展着柿子树、枣树、核桃树。。。。。。以及各色花草的院子。喜欢及其温和的小黑，一直年轻的小狗。
米娜的饭铺不错。有些好吃的私房菜和饭。

记录得来的箴言：
少说话，多做事。要低调，要做人，不做植物。
孩子的玩具：乐高。